“谈”恋爱

 

 

对于青年学生在学校谈恋爱,社会、学校和家庭都不会表彰鼓励,不加限制就算是格外开恩了。社会要求他们胸怀大志,学校要求他们学好专业,家长更是望子成龙望女成凤,父母总忘不了要告诫在校读书的儿女以学业为重。二三十年前我念大学的时候,谈恋爱的情侣分配工作时都受到变相的处罚,不是将恋人棒打鸳鸯散,就是将他们分到祖国最需要的地方去。现在学校变成了睁一只眼闭一只眼——鼓励肯定是不愿,限制又完全不能,只要不出事大家都装着没有看到。父母倒是想管可管不着,想“看”又“看”不到。眼下大学里的恋爱有点像荒地上的野草,没有人浇灌栽培也没有人肆意践踏,完全是一种自生自灭的状态。

大家可能以为恋爱就像野草,春来草自绿,何必费人工。其实,被人爱虽有天然魅力的成分,但大多数情况下必须经由求爱才能得到,一见钟情的恋人毕竟很少,而追求不仅需要努力还少不了技巧;爱别人虽然可能出自天性,但如何表达爱意也有个学习的过程。在我们这个社会里,被人所爱既没有得到父母和他人的赞赏,爱别人又没有得到人们的激励,以至很多年青人既没有被人爱的魅力,又没有爱别人的动力,因而,既没有被别人爱过也不知道去爱别人。

在这一点上,我们社会的长官和长辈似乎比不上孔夫子开明。在中国古代伟大的思想家中,我最喜欢孔夫子——“喜欢当然是指情感上的和趣味上的,孔夫子为人从来就不装腔作势,从来不像后来道学家那样摆出一副崇高模样,比如他老人家说:未见好德如好色者。这句话既坦诚又近情。令德出自修养,美色得自天然;令德让我们敬重,美色让我们激动。孔夫子比我们更懂得人性。让人激动不已,让人魂不守舍,这样的“好事”谁不“爱”呢?什么“胸怀大志”,什么“以学业为重”,在这样的“好事”面前再“重”也重不起来。男女恋情出于人们本能的内驱力,任何人都禁不住堵不绝,而且也没有必要去禁去堵,在大学里只知道恋爱而忘记读书的现象十分少见,甜美的爱情反而是驱使人们去拼搏的强大动力,比那一句干巴巴的“胸怀大志”更能激励人。

我觉得青年人在大学里应该疯狂地读书,痴情地恋爱。就像春天里的绿树和青草,吸取阳光,吸取雨露,这个年龄的青年人也应该通过学习丰富的知识,提升自己的品位,通过与异性的交往丰富自己的情感,通过与同性的交往而成熟起来。被人所爱固然高兴,能爱别人同样幸福。没有被别人爱过,其人生遗憾和残缺;不知道爱别人,其人生则自私而冷漠。被别人爱需要自己有魅力——或人格的,或外貌的,或智力的;爱别人需要自己具备多方面的素质——有境界,有胸怀,有爱心。不管是被别人所爱还是去爱别人都需要无私地付出,不懂得付出的人就不会爱人也不会被人爱。

情侣们月下携手,雨中漫步,是人类社会最美丽的风景,要是没有这道风景线,高耸入云的高楼,宽阔笔直的马路,堆积如山的财富,不仅马上都黯然失色,而且人类的一切活动也都失去了动力,甚至人类的一切活动都归于消亡——没有恋情,哪来人类?谁说谈恋爱的青年没有“胸怀大志”呢?

杜甫曾在《秋兴八首》中描写唐代长安的少男少女说:佳人拾翠春相问,仙侣同舟晚更移。可见唐代青年春天里也谈恋爱,而且谈得昏天黑地,天黑了还不想回家。此时此刻,我知道没有人来光顾我的博客,更不会有人来读我的这些乱文章。

青年朋友们,春天来了,谈恋爱去!

 

 

文/水木君
泉源:水木文摘(ID:mweishijie),系作者受权“清南”宣布 ,如需转载请与作者本人联络


今年初,收集曾撒布年青女性的三大刚需:撩汉、变美和赢利。同事们叹息,这都是处理基础须要后的高等诉求。如今大部分人的基础刚需是先好好在世,迥殊是人到中年的80后,最须要的三样东西实际上是:不焦炙、不油腻、不缺钱。一个比一个难。


不焦炙,那几乎不能够。前有70后先辈挡路,后有90后新秀追兵,履历比不上先辈,精力比不上子弟,真是夹缝中求生计。固然,生计还远远不够,80后可以说是职场荷尔蒙分泌最兴旺的一群人,90后初入职场,有贼心没贼胆儿。70后多数有了定论,能成事的就成了,成不了的也就认命了。惟独这处境为难、拼一把就牛,懒一把就熊的80后,天天诘责本身三百遍,我这辈子究竟能不能行。


油腻,更不必说了。人到中年,活得不如狗。从肉身到魂魄,全线溃败。前两天看了智联雇用的一份白领年度调查报告,说2017年,白领中有40%的人整年没读过一本书,50%没有按期活动的习气。然后,60%没有提升。这个“然后”是我本身加的,不过我以为因果关系也许也就是如许。


末了再说缺钱,那就更扎心了。80后真是为难的一代,说穷吧,不算太穷,想买什么都能买点,可孩子上学、白叟看病,分分钟就可以掉进社会底层。说富吧,也算不上。混得好点的背着房贷,混得差点的攒钱付首付。没有人真穷,可没有不以为本身穷。


独一无二,智联雇用的2017年度中国白领满意度指数报告里,这三点全中。客岁一年,白领们评选出的年度职场关键词前三名:焦炙、穷、生长迭代。


可见,80后如今亟待处理的题目还真是就是:不焦炙、不油腻和不缺钱。





先来讲说焦炙。


本日这个焦炙时期,说本身不焦炙的人,都不好意思列入同学会。可焦炙未必意味着有效,恰恰相反,它能够就是一种回避。


因而,不少人都在问,究竟怎样才能不焦炙呢?


曾听过一个答案,以为很对:尽人事,听天命。


这六个字,提及轻易,做起来却很难。


生涯里,有这么两种人不会过得太好,一种是言而不行的,一种是用力过猛的。


第一种人,年过30,天天只是没精打彩,除了嘴里念道好烦,什么也不干。过去人人都邑劝他两句,厥后发明,焦炙就就是他的温馨地带。焦炙的时刻,就不必用功了。


另有一种人,也很悲剧。比方我一个同事,非常用功,抛家舍业,没白昼,没黑夜,12点都能秒回邮件。固然,这些都是他对本身的请求。他跟我说,本身40岁之前肯定要完成年薪百万。说实话,不是不能够。但也不是肯定能成。


曾看过一个刷爆朋友圈的视频《别让任何人打乱你的人生节拍》,其中有一句话,印象深入,“并非每一件算得出来的事,都有意义;也不是每一件有意义的事,都能够被算出来。”


余生冗长,要用功,却别过分用力。





,狗万万博狗万万博,

不油腻,也是个不轻易的小目的。不油腻有多灾,看看油腻的人有若干就晓得。


尽人皆知,身体不油腻,从磨炼最先。精力不油腻,从念书最先。可偏偏,80后是最没时候的一代人,父母退休,最先无聊生事儿。孩子还小,必需亲力亲为的照顾。我就信服身旁那些无所事事还能花枝招展的女人。


我的老搭档,一个81年的姐姐,就是这类女人。听说从10年前最先,就是一向被艳羡,却从未被逾越。她生小孩之前,一切人都以为,一怀胖终身,一孕傻三年。以至有人以为她在最好的年岁做了一个最差的决议。可儿家生完小孩,三个月,从身体到智商,满血回生,杀回职场第一周,做出一套惊为天人的策划案,还一点不落伍。一切等着看她笑话的人都哭了。


可谁又晓得,这三个月,她是怎样过来的呢。


不过,比起身体油腻,精力油腻才更恐惧。身体未必能决议你的阶级,但文化水平肯定能。罗胖曾讲过一个例子,我以为迥殊有原理。聚会上,是一个背名包的女孩受欢迎,照样一个议论经济学人的女人出彩。过去,你能够以为,有钱了不得。可如今真不是。如今一个人最大的资本是风趣。所谓风趣,就是不油腻。


固然,不可否认风趣常常须要许多钱,毕竟见地照样挺贵的。但也不能不认可,纯真依靠财产分层的时期正在过去,愈来愈多人看中你的才干和见地。





末了再说说最扎心的不缺钱。这年头,无论是年薪百万的,照样月入5000的,没有几个人以为本身不缺钱。许多人以为,所谓缺钱,重点是钱。可在我眼里,重点应当是“缺”。一个人缺不缺钱,和他有若干钱,实在并没有必然联络,毕竟这个世界上有钱人不少,缺钱的人却一大把。


根据闺蜜的说法,人这辈子,跟钱没够。但是,一件事儿,假如没够了,那可就风险了。假如说你真的穷到须要拿命去换钱,那我以为你死得壮烈。但关于大部分有点儿家底的80厥后说,拿命换钱,不是为了生计,是为了欲望。


有人常常辩驳我,说你本日不赢利,来日诰日就会死的很惨。看看如今的物价、房价,你敢不赢利嘛。未来露宿街头有你哭的。


说实话,是挺恐惧的。但我想他没搞清楚一件事,这个世界上最贵的东西是本身。生涯里有一种悲剧,叫冒死赚来的钱都赔给了医药费。年青的时刻,用命换钱。到了快没命的时刻,再拿钱换命。


我一点不阻挡赢利,相反,我很信服那种能赢利的人。可这么多年看下来,也发明,人越生长,越应当晓得适度控制本身的欲望。不缺钱实际上是一种难过的心态,取决于你的安全感和底气。


欲望这东西,应当有,但万万别太多;钱这东西也应当有,但万万别看太重。迥殊是拿命换钱的事变,迥殊不值得。





30岁到40岁,是人最不轻易的年岁,胜利看似探囊取物,却总以为遥不可及。


可儿生长到肯定年岁,就得学会扬弃一点胜利学的逻辑,放下他人用来评价你优异与否的规范。


三十而立,四十不惑,这个阶段的人应当邃晓一个简朴的原理,不要对本身放松请求,但万万别让他人来评价你。


不是标榜所谓的佛系人生,而是让你晓得,人生下半场,要活得通透。




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社交媒体上,“5岁小盆友”的“豪华简历”触发各种艳羡和惊诧。据悉,“豪华简历”是为就读国际学校准备的,孩子的父母并且在国际大公司做高管。就“豪华简历”而言,一方面简历的制作较为丰满多元,多数大学生的简历都赶不上;一方面简历的内容较为惊艳,再一次击穿起跑线上的焦虑。


“豪华简历”中提到孩子是“名校二代”,并且经常跟随父母在世界各国游历,虽然实际感受不一定很强烈,但是实际经历却比很多成年人还丰富。甚至,就某种程度上而言,这完全不是同龄小孩能比拼的,因为很多成年人都望风披靡。坦白讲,这里面写满的不只是“经历”,更多是“差距”。


总之,细看“豪华简历”,从形式到内容,几乎可以瞬间秒杀国内绝大多数家庭的孩子。暂且不论所受的幼儿教育经历,就以英语阅读书单来看,就让人感到一种无限的“差距”。坦白讲,人与人本质上不应该有“差距”,但是当处于不同的家庭时,“差距”却可以瞬间拉开。


所以,这样的“豪华简历”一出,几乎迎来的是“无限的惊诧”。孩子的家长看到“差距”之后,“教育的焦虑感”更为强烈;即将毕业的大学生看到差距后,才发现自己所认为的努力微不足道。不得不承认,有的孩子从小就进入预定轨道,直至顺利的,精准的射入“正式轨道”(社会中)。


坦白讲,这种惊诧的状态里,虽然也有“拼爹”的痕迹,但是这种“拼爹”的模式,几乎是所有人愿意追寻的。父母高学历,高薪酬,这对于孩子教育的滋养,本是一件很好的事情。但不见得,所有高学历,高薪酬的父母都愿意去精心的教育自己的孩子。


从这一点上,也能看得出,真正的差距不在父母的学历和薪酬上,而在于父母愿不愿意花心思去打造良好的教育环境。事实上,我们很清楚,并非所有的家庭都能担负得起“出国游学”(假期出国短暂体验游历性的教育过程)的费用,不过读书的门槛或许并不高,但是不见得很多家长可以做到。


所以,对于惊诧“豪华简历”背后的原因,不要总说“家庭条件”(父母的学历,父母的收入)不行,如果可以在实现的条件下,我们的父母都没有去给孩子创造该有的教育条件,那么谈家庭条件的优劣似乎就是伪命题。因此,对于更多家长来讲,在知道差距的同时,能认清以下一些事实,或许就更为难得。


如果撇开“5岁小盆友”的“豪华简历”内容来看,其中反映出的问题主要呈现在观念上,而观念与环境密不可分。因为,对于“豪华简历”中反映出的事实,多数是体验性的,实践性的行为比较多。而非如国内的教育简历,几乎清一色是“获奖经历”。相比较而言,“豪华简历”中呈现出的才是“素质教育”。


当然,国内对于教育的趋向一直向“素质教育”靠拢。甚至。在一些官方的口号中已经自称“素质教育”。只是,对于绝大多数人来讲,却都很清楚教育根基上并非“素质教育”,学生的分数依旧是“指挥棒”下的统一行为。而这种情况下,孩子的分数不用太担心,但是“思考的意识”和“认知的程度”却成为一个大问题。


一个简单的对比,事实上就能有所体会。同在一个地域中,城市里的小孩就比乡村的小孩更为超前(认知意识层面)一些。当然,这种差距本身,不是智商上的,也不是分数上的,而是认知上的。很多人只有真正进入社会后,才慢慢的跟上来,才完全从束缚的环境中超越出来。


谈到这里,很多人就开始强调“起跑线”的问题。认为,一切的原罪在“起跑线”。可事实上,绝大多数父母,只是随着“教育的焦虑”在漂泊,并没有在“教育的焦虑”中有所生长,有所改变。通常来看,别人家孩子上补习班,自己家孩子也跟着上,总之管用不管用孩子别无选择。


甚至,从参与补习班的闭环链条来看,分明是家长应对“教育焦虑”的一种方式。很多家长秉承着“钱花了,管用不管用也就没有遗憾”的逻辑,进行自我安慰。但是,这样的逻辑下,不仅钱可能白花掉,而且孩子也会陷入困顿之中。


因此,面对“教育焦虑”,最重要的不是跟着“焦虑洪流”走向迷茫,而是认清自己的“现实条件”,以最优化的方式给自己孩子提供最好的教育理念就可以了。毕竟每个家庭的条件有好有坏,这个不能去硬拼。但是,最重要的一点,就是不要被教育焦虑裹挟着走。


说到底,教育本身是开放的,尊重的,人性的,父母如果缺乏这样的观念,学历再高,薪酬再高,起跑线也高不在哪儿去。一份简历可以很耀眼,但对于一个人来讲,最终要的是培养独立的,自由的灵魂,这实际上比那些豪华的简历更为重要。


教育到底是为了什么,多少年来争论不休。但是有一点我们可以确信,那些真正在观念上有超越的人,想必干什么都不会太差。成绩好不是坏事,但是仅仅是成绩好却让人感到后怕。而这也是为何,当一个“5岁小盆友”的简历呈现出来后,人们会感到无形的惊诧。


因为,在世俗的教育理念中,优秀的标准还是体现在成绩上(考试,经历,经验),而对于孩子真正的内心评价,日常的基本认知,好像并不关心。但是,这些事情却真的很重要,是时候该重视了。


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朋友说他准备给孩子换个幼儿园了。这已经是他半年里第三次要给孩子换幼儿园。第一次他说孩子的外教老师有口音;第二次说幼儿园里有个孩子一不顺心就尖叫,自己孩子现在也变得喜欢尖叫了;这一次他说幼儿园给孩子打小红花,他很不认同这种教育方式。

 

我估计,用不了俩月,他还会继续换幼儿园,可能的原因包括:老师不给孩子喂饭,老师当中挖鼻孔,老师爱吃大蒜,老师不抱他的孩子(说明不爱孩子)或者老师抱了他的孩子(可能性侵孩子)……等等吧,最大的可能性是我说的这些都不对,因为他总能找到令人刮目相看,惊为天人的原因。

 

而像我朋友这种家长,好像每一所学校的每一个班总会有那么一两个。其实我特别理解这些家长,关于孩子教育问题,在所有家庭都是世纪工程,巴不得孩子能够按照自己预想的那样成长起来。而实际情况却比想象的最差情况还要糟糕,于是有的家长就开始学孟母,三迁完全不能满足他们了,简直就是“走读”,走到哪,读到哪。要不是这个过程本身就很痛苦,都让人很怀疑他们就是利用免费试读的空子,这么一家一家读下去……别说,把北京所有幼儿园都读一遍,孩子应该也能上小学了。

 

 

重视孩子的教育问题当然很重要,但是像我朋友那样的,我觉得就是一种病态。这种病就像洁癖,他们期待着孩子能够只生活在他们认同的生活习惯和价值观当中直到长大成人。而在这个过程中,只要有一点与自己的想法相悖,就忙不迭的逃开保护起来,仿佛孩子多待一天都会被坏思想腐蚀,从此就不再纯粹了一般。

 

有回和一个幼教老师聊天,她说起自己班上有两个孩子先后转学了。其实原因都很鸡毛蒜皮——关于睡午觉。

 

按学校规定,中午孩子们都是要睡午觉的。但实际情况却是有的孩子能睡,有的孩子不想睡。这位幼教老师的态度其实蛮开放,能睡的孩子就睡,不能睡的就躺着,但不许吵。

 

但她班上有两个家长,一个家长是要求必须要让孩子睡,而另一个就是别逼孩子睡。这就比较麻烦了。因为小孩子都是有样学样,如有一个孩子不睡,那么就会有孩子学样不睡。于是,先是那个必须让孩子睡的家长找她,质问:为什么不让孩子睡午觉?

 

这位幼教就只好要求所有孩子都睡,没几天那个不要求孩子睡的家长又找来了:孩子睡了午觉,晚上就睡特别晚……

 

最后,那个不要求孩子睡午觉的家庭率先转学了,理由是:睡觉都严格要求的学校会限制孩子的自由性格。

 

本以为这就好了,可没几天,那个必须睡的家庭也转学了,理由是:睡午觉这么常识性的问题,学校居然都执行不到位,将来孩子会变得自由散漫,无组织无纪律。

 

好吧……祝这两位家长找到一所像分男女厕所一样将孩子分为“睡午觉班”和“不睡午觉班”的学校。

 

加油啊!你们是最“胖”的!

 

,数据采集,

 

那些家长所期待的那种教育“净土”是不存在的,这是一个基本常识。别说学校了,即使在一个家庭当中,也不可能达成完全的共识。

 

上周,和丈母娘发生了一点小分歧。

 

那天是周末,到了吃饭的时间,女儿却还要继续玩儿。所有人都坐到了餐桌上叫她来吃饭,她既不过来,也不回答,就是完全沉浸在自己创造的“狮子王”世界里,戴着一副毛线手套假装狮爪,认为自己是“辛巴”。

 

看到孩子没有反应,我就说:开心,如果你现在不过来吃,那么我们吃完就会把晚饭收走,你饿了,就只能等明天的早餐了。

 

这是我和太太一贯的态度和教育观念——自己的事情,让孩子自己操心。但在吃饭的问题上,从来没有实现过(哭)。因为之前家里有阿姨,现在岳父岳母在。这种事情只要有老人们在家里,基本就是条不可被执行的要求。

 

所以,当我这么说完,见孩子依然没有反应的时候,我就甩开腮帮子开始大吃起来。那天伙食还特别好,有卤牛肉、有大虾……我是真的没准备给孩子留吃的。

 

但是丈母娘一看,就坐不住了,从餐桌起身去地上抓孩子,打算硬摁过来吃饭。见状,我就说:随便她,不想吃不要硬让她吃了。

 

丈母娘听到我的话,大约是有点不开心的,说:你可以这样,孩子不行。

 

我说:吃饭是她自己的事情,不要弄得你比她还紧张。

 

丈母娘抓女儿几次都没有达成她的战略目的,最终只得气呼呼坐回饭桌上来。而女儿在几分钟之后,也许是“电池耗尽”,便自己爬到桌上来吃饭。直到此时,丈母娘的心情才好了起来。

 

这看似只是一个吃饭的问题,但其实就是两代人的教育观念和教育理念的不同。但是不是因此我就要和家人们坐下来谈一谈了呢?不!我反而是乐见于孩子生活在一个价值观更多元复杂的环境当中去形成她自己三观的。就像我的女儿在上幼儿园之后也学会了尖叫,但我不会因此就给她转学。我知道,这样的行为变化,很可能是在幼儿园中看到别的孩子这么干了而学会的,但我并不认为女儿学会了用尖叫来表达情绪就是学坏了。恰恰在这个时候可以更好的与她交流什么样的沟通方式是好的,是有效的。大约经历了三个多月尖叫之后,女儿便很少使用这种方式来表达情绪和解决问题,而是学会说:你能不能……

 

 

女儿刚进幼儿园的头半年,时不常会病一病的。大家都说,幼儿园再什么消毒终究是公共环境,不比家里卫生,所以孩子需要适应一段时间。我觉得,这是很有道理的。而其实,孩子自从上了幼儿园也会时不常带回一些不好的习惯,比如有段时间喜欢打阿姨,比如上头讲到的没事就尖叫……但在我看来,这也不过是“小发烧”而已,她从一个单纯的家庭价值观当中进入到一个复杂的社会价值观当中,也需要学习和适应。这就像在无菌环境中长大的孩子,身体是极为脆弱的一样。一个人如果是在一个“无菌的价值观”当中成长起来的话,那他同样是不堪一击,现在这社会最喜欢这样的人了,因为好骗!

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朋友在圈里转发了前几天发酵的学校“食堂门”事件——多家国际学校被曝使用腐臭僵尸肉和发霉蔬菜给孩子们做餐饮。她是一个三岁多孩子的母亲,不无焦虑地写下评论:

 

看着都想吐,国际学校的食品供应商都是这样的食品质量……发霉变质。继红黄蓝以后陆续各种曝光……我有恐学症了。

 

然后另一个朋友在下头跟帖:

 

哈罗也是啊,幼儿园给娃喝的橙汁都是勾兑的。

 

对于类似事件的曝出,我是早有心理准备。并不是我有什么特异功能可以未卜先知,也不是佛系了,看淡一切。而是当了一段时间自媒体之后,早就发现了一个诡异价值观——当我说拼多多假货时,有评论说“商人嘛,唯利是图正常”;当我说柳传志不做芯片是因为没有情怀时,有评论说“商人嘛,唯利是图正常”;当我说影视圈数据造假时,有评论说“商人嘛,唯利是图正常”;当我说雪乡宰客时,有评论说“商人嘛,唯利是图正常”……

 

是啊,当大家都认为作为商人,唯利是图很正常的时候,那么红黄蓝也好,假疫苗也好就都不奇怪了,因为他们都是——“商人嘛,唯利是图正常”。

 

 

唯利是图什么时候变成褒义词了?

 

有时候我就会坐下来想:要是科学家把实事求是,精益求精带到平时的日常生活里来,是会没朋友的;军人把令行禁止,一丝不苟带到生活里来,是会被骂有病的。可唯独商人,把唯利是图,斤斤计较带到生活里来,大家好像无所谓,甚至还颇有赞许。由此可见国人对于金钱,财富的奴颜卑膝已到跪舔的地步。

 

在市场,缺斤短两只要不发生在自己身上,他们都是可以去理解的,因为这不过就是唯利是图嘛;卖东西的以次充好只要不发生在自己身上,他们也都是可以去理解的,因为这不过就是唯利是图嘛;资本圈割韭菜,只要自己不是那个韭菜,他们也都是可以去理解的,因为这不过就是唯利是图嘛;企业暴力裁员,只要裁的不是自己,他们也都是可以去理解的,因为这不过就是唯利是图嘛……

 

好伟大的国人,理解万岁呢!

 

 

,数据采集,

曾经这种理解让我困惑了好长时间——平日里都挺鸡贼计较的人,怎么在这个问题上都如此通情达理,善解人意呢?

 

一天恍然——

 

偶然的机会听到一个故友的消息——那是我少年混迹街头时的哥们儿。他最近被当做黑社会分子判了。

 

我们几十年没有联络,他的模样在记忆里都模糊了。唯一给我留下印象的一件事是当年在他家看孙红雷演的《征服》。铁铮铮一条汉子看最后竟然嚎啕大哭起来。据他自己说,因为他特别理解孙红雷演的那个角色,特别懂他,被他感动了。

 

原以为是电视剧拍得好。后来当听说他被当黑社会抓起来后,我忽然想到——这可能就是他的宿命吧,他与那个角色本来就是同类人,才会如此心意相通。

 

由此我就想通为什么那么多人会特理解唯利是图了:

 

因为他们也是同一类人。唯一的区别是,有的人有利可图,而有的人暂时还无利可图罢了。所以,无论“唯利是图”做了什么,他们都是会去理解的,因为他们易地而处也会这么干。他们不恨“唯利是图”做的任何事,他们只恨自己竟然不在那条邪恶的利益链上能分一杯羹。这个道理就像监狱里的狱友更容易共情,精神病院的病友更方便沟通一样。

 

 

当“唯利是图”成为一个国人默契和社会共识的时候,什么假疫苗啊,什么红黄蓝啊,还有什么给孩子吃变质腐烂的食物啦……都是必然的结果。因为“唯利是图”是没有什么底限的,连“盗亦有道”都没有,彻底放飞了自我。

 

什么蝇营狗苟,什么狗尾续貂,什么瞒天过海,什么伤天害理……只要说:“我是商人。商人不就是唯利是图吗”便立刻被理解和原谅了,甚至还可以理直气壮起来。这时,再说什么道德,什么良心,都不是对牛弹琴了,而是对牛粪弹琴。因为当任何底限都可以在“唯利是图”的粉饰下变得模棱两可,含混不清的时候,别说道德,即使法律都会显得苍白得像张手纸。

 

有个朋友曾经留言给我说:你写那么多,有用吗?

 

回:连呐喊都不会的人只配默默死去。

 

我就这么嚷嚷着,权当是练习。这样就不怕需要呐喊时,喉咙里却没有了声音。

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朋友在圈里转发了前几天发酵的学校“食堂门”事件——多家国际学校被曝使用腐臭僵尸肉和发霉蔬菜给孩子们做餐饮。她是一个三岁多孩子的母亲,不无焦虑地写下评论:

 

看着都想吐,国际学校的食品供应商都是这样的食品质量……发霉变质。继红黄蓝以后陆续各种曝光……我有恐学症了。

 

然后另一个朋友在下头跟帖:

 

哈罗也是啊,幼儿园给娃喝的橙汁都是勾兑的。

 

对于类似事件的曝出,我是早有心理准备。并不是我有什么特异功能可以未卜先知,也不是佛系了,看淡一切。而是当了一段时间自媒体之后,早就发现了一个诡异价值观——当我说拼多多假货时,有评论说“商人嘛,唯利是图正常”;当我说柳传志不做芯片是因为没有情怀时,有评论说“商人嘛,唯利是图正常”;当我说影视圈数据造假时,有评论说“商人嘛,唯利是图正常”;当我说雪乡宰客时,有评论说“商人嘛,唯利是图正常”……

 

是啊,当大家都认为作为商人,唯利是图很正常的时候,那么红黄蓝也好,假疫苗也好就都不奇怪了,因为他们都是——“商人嘛,唯利是图正常”。

 

 

唯利是图什么时候变成褒义词了?

 

有时候我就会坐下来想:要是科学家把实事求是,精益求精带到平时的日常生活里来,是会没朋友的;军人把令行禁止,一丝不苟带到生活里来,是会被骂有病的。可唯独商人,把唯利是图,斤斤计较带到生活里来,大家好像无所谓,甚至还颇有赞许。由此可见国人对于金钱,财富的奴颜卑膝已到跪舔的地步。

 

在市场,缺斤短两只要不发生在自己身上,他们都是可以去理解的,因为这不过就是唯利是图嘛;卖东西的以次充好只要不发生在自己身上,他们也都是可以去理解的,因为这不过就是唯利是图嘛;资本圈割韭菜,只要自己不是那个韭菜,他们也都是可以去理解的,因为这不过就是唯利是图嘛;企业暴力裁员,只要裁的不是自己,他们也都是可以去理解的,因为这不过就是唯利是图嘛……

 

好伟大的国人,理解万岁呢!

 

 

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曾经这种理解让我困惑了好长时间——平日里都挺鸡贼计较的人,怎么在这个问题上都如此通情达理,善解人意呢?

 

一天恍然——

 

偶然的机会听到一个故友的消息——那是我少年混迹街头时的哥们儿。他最近被当做黑社会分子判了。

 

我们几十年没有联络,他的模样在记忆里都模糊了。唯一给我留下印象的一件事是当年在他家看孙红雷演的《征服》。铁铮铮一条汉子看最后竟然嚎啕大哭起来。据他自己说,因为他特别理解孙红雷演的那个角色,特别懂他,被他感动了。

 

原以为是电视剧拍得好。后来当听说他被当黑社会抓起来后,我忽然想到——这可能就是他的宿命吧,他与那个角色本来就是同类人,才会如此心意相通。

 

由此我就想通为什么那么多人会特理解唯利是图了:

 

因为他们也是同一类人。唯一的区别是,有的人有利可图,而有的人暂时还无利可图罢了。所以,无论“唯利是图”做了什么,他们都是会去理解的,因为他们易地而处也会这么干。他们不恨“唯利是图”做的任何事,他们只恨自己竟然不在那条邪恶的利益链上能分一杯羹。这个道理就像监狱里的狱友更容易共情,精神病院的病友更方便沟通一样。

 

 

当“唯利是图”成为一个国人默契和社会共识的时候,什么假疫苗啊,什么红黄蓝啊,还有什么给孩子吃变质腐烂的食物啦……都是必然的结果。因为“唯利是图”是没有什么底限的,连“盗亦有道”都没有,彻底放飞了自我。

 

什么蝇营狗苟,什么狗尾续貂,什么瞒天过海,什么伤天害理……只要说:“我是商人。商人不就是唯利是图吗”便立刻被理解和原谅了,甚至还可以理直气壮起来。这时,再说什么道德,什么良心,都不是对牛弹琴了,而是对牛粪弹琴。因为当任何底限都可以在“唯利是图”的粉饰下变得模棱两可,含混不清的时候,别说道德,即使法律都会显得苍白得像张手纸。

 

有个朋友曾经留言给我说:你写那么多,有用吗?

 

回:连呐喊都不会的人只配默默死去。

 

我就这么嚷嚷着,权当是练习。这样就不怕需要呐喊时,喉咙里却没有了声音。

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2004年2月6日,“教育部关于印发《普通高等学校基本办学条件指标(试行)》的通知”(教发〔2004〕2号,以下简称“通知”)正式发布。

其中,对普通高等学校的生师比,“通知”分学校类别作出明确规定。

生师比是大学重要的办学指标,列在通知各项基本办学条件的第一位。通常,生师比越低越有利于提高教学质量,对学生越有利。生师比越高越不利于提高教学质量,对学生越不利。不过,过低的生师比会造成社会资源的浪费。教育部征求多方意见,经全面考虑,制定了普通高等学校生师比合格条件和限制招生条件。见表1、表2

表中的“工科”后改为“理工”

现将武书连《2018中国大学评价》中758所普通本科大学生师比,以排行榜的形式列出,供考生和考生家长填报志愿时参考。本排行榜数据来源,与武书连著、中国统计出版社出版的《挑大学 选专业—2018高考志愿填报指南》相同。

生师比排行榜中的教师数量包括学校专任教师、专职科研人员、附属医院高级职称人员。其中,专任教师每1人折合1人、学校专门科研机构人员每1人折合0.8人,附属医院高级职称人员每6人折合1人。生师比中学生数量包括普通本科生、普通专科生、博士研究生、硕士研究生、留学生、成教本科生、成教专科生。其中,普通本科生、普通专科生每1人折合1人,博士研究生每1人折合2人,硕士研究生每1人折合1.5人,留学生每1人折合2人,成教本科生每1人折合0.3人,成教专科生每1人折合0.3人。

现以清华大学为例计算生师比。

清华大学教师数量:专任教师3258人,专职科研人员2890×0.8=2312人,附属医院高级职称161÷6=27;折合教师数量为:3258+2312+27=5597人。

清华大学学生数量:普通本科生14093人,普通专科生0人,博士研究生8249×2=16498人,硕士研究生9332×1.5=13998,留学生3305×2=6610,成人本科生0人,成人专科生0人;折合学生数量为:14093+0+16498+13998+6610+0+0=51199人。

清华大学生师比为学生数量除以教师数量:51199÷5597=9.15

其他所有大学均按同一标准计算。排行榜中生师比第2位小数点相同的,取第3位排名,第3位小数点相同的,取第4位排名,其余类推。

2018中国西南地区各省大学生师比排行榜

西南地区包括重庆市、四川省、贵州省、云南省、西藏自治区,共5个省级行政区。

12018重庆市大学生师比排行榜

重庆市面积8.24万平方公里,人口3017万,人均GDP52103元。2018年共评价16所普通本科大学。教师21097人,在校博士生5398人,硕士生42286人,普通本科生322623人。


22018四川省大学生师比排行榜

四川省面积48.76万平方公里,人口8204万,人均GDP36632元。2018年共评价33所普通本科大学。教师44096人,在校博士生12848人,硕士生72112人,普通本科生575743人。


32018贵州省大学生师比排行榜

贵州省面积17.6万平方公里,人口3530万,人均GDP29757元。2018年共评价18所普通本科大学。教师14531人,在校博士生364人,硕士生13520人,普通本科生190892人。


42018云南省大学生师比排行榜

云南省面积39.4万平方公里,人口4742万,人均GDP28722元。2018年共评价20所普通本科大学。教师18607人,在校博士生2081人,硕士生27524人,普通本科生258445人。


52018西藏自治区大学生师比排行榜

西藏自治区面积122.84万平方公里,人口324万,人均GDP31682元。2018年共评价3所普通本科大学。教师1518人,在校博士生21人,硕士生1206人,普通本科生16768人。

本文数据来源武书连著、中国统计出版社20183月出版的《挑大学 选专业–2018高考志愿填报指南》相同。

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新教育:未来教育的一面旗帜

/成尚荣

 

200011月,朱永新教授的《我的教育理想》出版了。千禧之年,这本专著的出版,成为新教育实验诞生的标志。18年来,朱永新和他的团队,将问题导向与使命导向结合在一起,以勇气、意志和智慧,以开阔的视野和开放的胸怀,把教育理想扎根在中国大地,扎根在校园,扎根在教师的发展,新教育实验不断开掘、不断完善、不断发展,深入探索立德树人的实现方式,逐步完善了新教育的育人范式。与此同时,朱永新以他的实践哲学与美学方式,影响着学校,影响着中国基础教育改革,彰显着重要的引领作用。

新教育是素质教育的一面旗帜。

一、理想抱负:为中国未来教育探路,坚定素质教育信念

有不少人说,朱永新是个理想主义者。朱永新并不追究这种评述的意图,是褒是贬,他不在意,因为他是一个心胸十分坦荡、开阔的人,有自己的价值理想和行动准则,更为重要的是,他胸中有一团火,始终燃烧着,这团火就是他的理想。他说:“一个国家总要有一些人做梦,总要有一些人高举理想主义的旗帜。教育要有理想,做教育的人要有理想,否则我们的民族、我们的国家就永远没有理想,没有出息。”他又说:“政治是有理想的,科学是有人性的,财富是有汗水的,享乐是有道德的。如果我们在未来的孩子身上能够看到这些,我相信我们的国家就是有力量的。”这就是朱永新的理想,是他的理想主义。显然,他的理想折射出“人民有信仰,国家有力量,民族有希望”的核心价值追求。这不是他个人的理想,而是国家强大、民族振兴的理想照亮下的教育理想,将个人的、教育的理想编织进国家的理想框架与愿景中。当下,我们需要朱永新和他的团队的理想,希望出现更多的扎根大地的教育理想主义者。

朱永新将教育的理想提升为抱负与使命:为未来的中国教育探路。他说得通透而实在:“中国这么大,区域发展不平衡,需要一些不同的探索,纯粹让教育行政部门去做,那也是不太现实的。”他正是在进行“不同的探索”。“不同的探索”既表现了他的使命感,又是他的改革、创新观,即探索者可以有不同的身份,可以走不同的路线,也可以形成不同的力量。朱永新以学者的身份,激发、调动、组织学校校长、教师队伍走另外一条线路:民间线路,即自下而上的路线,把自上而下的推动转化为自下而上的自主生长,用民间的力量、大众的力量,为中国教育探路。事实证明,新教育实验让中小学的校长、教师激动起来,兴奋起来,沸腾起来。他们是草根,但绝不是“沉默的大多数”,而是改革的生力军。新教育实验告诉我们,只有当大众被唤醒以后,主动投入、积极参与以后,教育改革才会真正发生,才会深入推进。这也是朱永新他们的理想。

对于这样的理想与抱负,朱永新还有另一种表达:为中国而教。为中国而教,大气,豪迈,自信,但不只是此,而首先是个方向问题、目的问题。新教育之新,就新在为中华民族的振兴培养人才,要培养能担当民族复兴大任的时代新人。新教育自觉地把学生个人的终身发展,与社会进步、国家强盛、民族振兴,结合在一起,统一在一起。新教育行走在新时代,有了更深厚的时代内涵、更高远的价值立意、更坚定更鲜明的志向,“择高处立,就平处坐,向宽处行”,正是新教育最美的姿态。这是理想主义的姿态,并非玄,而是实;并非浅,而是深;并非只是技术、途径、方法,而是实实在在的专业。

为未来的中国教育探路,为中国而教,应有个理想的主张和形态,那就是素质教育。朱永新、新教育信奉的、坚守的正是素质教育。他坚定地认为,基础教育就是素质教育,素质教育揭示了教育的本质和功能,也揭示了教育的基本问题和具体规律。新教育为中国教育探路,探的是素质教育之道,走的是素质教育之路,中国教育,未来的中国教育应是素质教育的形态。在这一前提下,朱永新、新教育对素质教育的内涵与实施有着独到的见解和举措。

第一,他认为,素质教育是人的教育,即“为了一切的人”“为了人的一切”这两条标准。朱永新说,现在有人说素质教育过时了,要提核心素养了,“我觉得,关键并不在于讲素质或者素养,而在于我们究竟要办怎样的教育,培养怎样的人。一个好的教育,首先要解决这个问题”。在他的理念深处,教育的根本任务是育人,是立德树人,这是方向问题;而核心素养是关于人的,是离不开人的,要服从于服务人的发展,也可以认定,核心素养推动素质教育进入新阶段。

第二,他认为,素质教育的着眼点是生命教育。他说,新教育有不同的角度,但有一个角度不能忽略,那就是生命的角度,“要从生命本身的完整性”来认识与把握,“从人自身最终发展的完整性来说,就是‘让每个生命成为最好的自己’”。新教育提出了“拓展生命的长、宽、高”的主张,“自然生命”强调“长度”,“社会生命”强调“宽度”,“精神生命”强调“高度”。从学理上看,素质是人的先天禀赋,原本就属生命的范畴,即使是素养,也是植根于生命之中的生命状态的凝练与表现。素质教育的着眼点置于生命教育是有高视角的。

第三,素质教育应有重要的基础,即由阅读开始的精神成长。朱永新认为,素质教育应当有重要的基础,是站在基石上起飞的。他这么说:“人最基本的素质是人的精神成长,而一个人的精神教育史就是他的阅读史。所以,素质教育应当从阅读开始,阅读应该成为素质教育的基础工程。”这是一个相当深刻而精彩的观点,显现了朱永新和他的团队思想的敏锐。

第四,素质教育应当有丰富而又实在、扎实、有效的载体。朱永新认为,素质教育缺的不是理论,而是扎扎实实的行动。新教育所设计与实施的十大行动不仅搭建了素质教育的框架,而且落实了实施的举措。这些都是为了达到新教育所规定的素质教育的标准:“给孩子一生有用的东西”。

理想、抱负、理念、行动不负有心人,长期的实践锻炼并洗练了新教育,让新教育成为中国素质教育的一面旗帜。

二、价值大原:过一种幸福完整的教育生活,让素质教育触及生活的主语与主体

新教育始终有自己的价值追求,并逐步形成自己的价值定位,让其鲜明、坚定。新教育把价值定位于生活,定位于生活意义的追索。为此,他们将已割断了的、省去了的生活与形而上的关系修复起来,联结起来,进而将理想、信念植根在国家、民族文化哲学的土壤之中,成为新教育的价值大原[1],从价值大原中寻求生活的崇高、神圣与大美。从这一认识出发,新教育的价值大原显得十分“简单”、素朴,那就是“让学生过一种幸福完整的生活”。朱永新反复强调,幸福完整的教育生活,“就是新教育的核心价值”,“是教育最重要的使命”,“也是未来教育的根本方向”,“是新教育永远不应该变的追求”,并且进一步强调,“教育不管怎么变,这两条是不会变的——幸福和完整”。

价值大原,会让我们的生活从小知走向大决,从小能走向大成,于小物而求大论。“过一种幸福完整的教育生活”这一价值取向,具有根源性、基石性、方向性、生成性、发展性。这一价值大原,内涵丰富,但不复杂。其一,过幸福完整的教育生活,首先是生活。生活是教育的主语。生活是教育之源,也是教育之目的,教育在生活中展开,教育本身就是一种生活。离开生活这一主语,教育就是无源之水,也失却了价值意义。其二,学生是生活的主体。学习是学生共同的使命,生活远离学生,便是空洞的、玄虚的、与人无关的。其实,离开了人就没有生活,离开了学生,教育也就不存在了,就不是教育了。主语与主体的相互呼唤、相互映照、积极互动,带来真正的生活和教育,这显然是价值大原。其三,幸福是生活的核心。犹如内尔·诺丁斯所说,幸福是教育的核心目的,也是教育的核心价值。缺失幸福的生活,丢失了教育的本义,教育发生了异化。在这种状况下,学生实质上已成了生活的工具以至奴仆。不言而喻,幸福是教育与生活的价值大原。其四,完整是幸福生活的基础、前提与关键。这也不难理解,不完整的生活肯定是不幸福的,从不完整的生活中走出来的人也肯定是不完整的,而完整的儿童才是幸福的,同样,这样的教学也才是幸福的。新教育将“幸福”置于“完整”之前,这一前提的倒置,恰恰是对前提的强调,以及对目的的凸显。从价值大原的视角来看,“过幸福完整的生活”,是一种大知,如前所述,在大知中大决,在大决中大能,在大能中大成,这是大论。

这样的大论不是空谈,而是具有强烈的现实针对性。新教育实验有四个方面的目标,第一个便是“改变中国学生的生存状态”。朱永新检视了学生的生活状态:“现在大部分学生感受不到学习的快乐,享受不到成长的幸福。”他举了个例子。有个学生学习很差,常挨教师的批评、父母的打骂,教师找他谈话,他反过来对着教师把桌子一拍,“这学习是谁发明的!”这个例子并非个别,也并非极端。试想,这样的生存状态,能实现立德树人的根本任务吗?能培养担当民族复兴的时代新人吗?无论是莎士比亚作品中的哈姆雷特所说,生存不是问题,生活才是问题;无论是作家刘震云所说,生活不是问题,怎样生活才是问题。新教育认为,其实这些都是问题,怎样活得像个人、像自己,更是问题。而新教育正是要改变这样的生存现状,解决这样的问题。“幸福完整的生活”,真的是个重大的现实价值问题。

价值大原还深入问题的本质。新教育实验旨在“过幸福完整的生活”,是在澄清、明晰、端正一个问题:人,即人是一种意义的存在。人既可以创造意义,也可以破坏意义。人的意义存在,体现在生活中。所以,人是意义的创造者,是指教育有价值立意,在价值立意的追求中,创造生活的幸福和完整;而人是意义的破坏者,则是因为教育生活的变形与异化,让人失去了理想,失去了创造力。新教育实验,将“过幸福完整的生活”直抵教育的核心与本质。其实,这是教育的回归。朱永新早就非常明确地指出,新教育之新,就是在于回归。但是,新教育实验又告诉我们,在回归的路上,总有新的想象,亦即引起新的创造,改革需要回归,回归中的想象与创造是种改革。“过幸福完整的生活”还有更深远的意义。罗素在1926年出过一本书:《教育与美好生活》,论及了雅典人与中国人的生活态度和状态。他说,雅典人和中国人一样,都希望享受人生,“然而,在两种文明之间,也存在极大的差异,泛泛说来,产生差异或归于希腊人精力充沛,而中国人则懒懒散散……中国文明则只能为外力所亡……中国的传统教育已与现代世界极不相称……”[2]不能说罗素的比较没有道理,但是有失偏激和公允的,而且其中的误解与荒谬是显而易见的。不过,我们从中领悟到了教育与美好生活,不只是一个教育问题,而且是中国人的生活状态、精神状态面世的问题,与中国人在世界中的形象密切相关,关涉国家文明、民族精神性格问题。新教育寻找到了价值大原。

三、逻辑基点:提升教师精神生命,让教师成为素质教育的主人和创造者

新教育实验非常重视改革的逻辑起点。关于逻辑起点,朱永新有个比较:教育改革,有的把逻辑起点放在课堂上,让课堂焕发生命的活力,通过课堂来撬动整个教育变革;有的把逻辑起点放在课程上,通过课程的重构,带动教育改革。总之,所有的教育改革都会有一个总的想法和主张,这一总的想法与主张往往就是它的逻辑起点。新教育实验就是要从逻辑起点出发,站在逻辑基点上,向前向上瞭望,向下向内开掘深化,促使改革有新的突破、提拔和跃升,成为真正的素质教育,并促使素质教育进入一个新层面。

新教育实验的逻辑起点和基点在哪里?他们坚定地认为,是教师。为此,朱永新做了非常简洁的解释:“所有的教育问题,里面最重要最关键的就是教师。谁站在讲台前,谁就决定教育的品质;谁站在讲台前,谁就决定孩子的命运。教师是所有问题的出发点,教师是课堂的生发点……教师也是课程的出发点,不仅是课程的执行者,同时也是课程的研发者。”接着,他从相反的角度进一步论证:“没有教师的发展,学生的成长就成为无本之水;没有教师的研发,课程就成为无源之水;没有教师的实验,课堂就成为水中之月。”简洁的解释,正反两个方面的阐释却是十分深刻的。首先,这样的选择与确认,回应了世界教育改革潮流。联合国教科文等四个组织曾联合提出一个口号:复兴始于教师。一个民族是这样,一个国家是这样,教育、学校更是这样。用朱永新的观点来看,教师的讲台决定着教育的未来,也决定着民族和国家的未来。这样的认识,视野开阔,格局很大。其次,当下教师的生存状态堪为担忧。忙,累,苦,疲于应付,生存空间越来越狭窄,行走方式越来越单一、刻板,精神生命的丰富性、鲜活性、崇高性越来越受到冲击和伤害。以上的描述并不过分,而且这一现实状况越来越普遍。这与应试教育的严重干扰与破坏有着极大的关联。如果不重视、不改变,课堂、课程的改变是没有希望的,学生的发展只能是句空话,用朱永新的话来说,不能“把每一个教师放在心上”,就无所谓“把每一个孩子放在心上”。显然,新教育实验逻辑起点、基点的选择既形而上又形而下,聚焦于素质教育。这样的起点才能走得远,站在这样的基点才能走得深。

以把教师成长作为逻辑起点、基点,新教育有不少的新观点、新举措,显现了不少的创意。其一,“教师专业发展”应当是“教师发展”,而教师发展的实质是教师成长,因为教师成长指向生命,尤其指向教师的精神生命。这一理念和主张,是对教师专业发展深度认知与更全面、更准确的把握,而且是对“教师专业发展”的超越。其二,即使是教师的专业发展,也应是一个多层面的专业结构,包括专业阅读、专业写作、专业交往。专业阅读的旨意在于,“站在大师的肩膀上前行”,专业写作的旨意在于“站在自己的肩膀上攀登”,专业交往的旨意在于“站在团队的肩膀上飞翔”。好一个“站”,好一个“肩膀”,好一个“前行”“攀登”“飞翔”,这些都是生命的状态、生命精神的状态、教师行走的状态。鲜活的状态,必定带来鲜活的素质教育。其三,要提升教师精神生命,开展生命叙事。叙事不仅可以提供一个可以分享的世界,而且让“时间人格化”,让人的身份得以确认,人的意义、教师的精神价值在叙事中得以呈现和彰显,尤为引人关注和深思的是,新教育教师生命叙事的语言。朱永新将生命叙事的语言分为三类:人类的语言、民族的语言、地方的语言。人类的语言,透射的是博爱,对自由的向往与追求;民族的语言,透射的是民族的文化性格、家国情怀,血脉、根、魂与脊梁,用中国的语言叙事,“活出中国文化的根本精神”;地区的语言,那是地域文化、地方独特风格的雕塑。总之,生命叙事是语言的狂欢,是教师精神生命的欢唱。其四,重塑中国教育的人文精神。朱永新把提升教师精神生命、重塑中国教师的人文精神,作为教师发展的意义境界。他常说,一所学校如果没有人文精神,肯定是没有品位的,肯定是没有人文与道德的,相反,学校或教师很有可能成为“暴发户”。人文精神让教师在精神上真正站立起来。如果说教师的全部尊严在思想,那么教师的全部价值在于精神境界的提升。其五,教师发展需要打造共同体。尽管鲍姆在《共同体》中说,真正的共同体是不存在的,因为规则与自由总是发生碰撞,不能调和。但是,事实已非常清楚地告诉大家:新教育是一个真正的共同体,改变教师行走方式,提升教师精神生命,教育改革从逻辑起点与逻辑基点上起飞了。

18年的实践,新教育实验已收到了特别宝贵、十分幸福的礼物:人,教师,再一次努力地从应试教育的桎梏中挣脱出来,奔向素质教育,勇敢而坚定地站立起来,成为素质教育的主人,成为素质教育的创造者。这既是教育改革的逻辑起点,又是教育改革的逻辑基点,更揭示了教育改革的逻辑。如此,用逻辑推动的新教育实验,必定让教师用自己的力量,成为素质教育旗帜下最富精神生命的生力军。

四、关键因子的突破:书香校园、完美教室、新父母学校等关键因子的突破,让素质教育落地生根

作为以理想主义和田野行动为主要特征的新教育实验,在高举理想主义的大旗、唤醒教师的生命激情和教育梦想的同时,特别强调田野意识与行动精神。而这样的田野意识、行动精神,是有“田野设计”与行动框架支撑的:营造书香校园、师生共写随笔、聆听窗外声音、构筑理想课堂、研发卓越课程、缔造完美教室、家校合作共育等十大行动,以及晨诵、午读、暮省的生活方式等,还分别就艺术教育、科学教育、生命教育等做专题研究。

以上的行动框架具有显著特点,那就是以专题的方式作为行动的主题,一个个专题即一个个行动;专题与专题、行动与行动之间相互衔接、相互促进与推动,形成行动链条,有序性带来持续性,让计划逐个落实;每个行动都扎扎实实,一步一个脚印,稳步向前,呈现良好的发展态势。新教育培育着研究品质和行动品格。

值得注意的是,这一行动链中有几个重点,形成了突破点,演绎为生长点,进而成为行动的动力源,推动了新教育的深入发展,彰显了新教育的亮点,成为影响素质教育的几个关键因子。

关键因子之一:营造书香校园。

新教育为推动青少年阅读、教师阅读做了极为有效的工作,在全国产生重要的影响。新教育是“书香校园”概念的创生者、“营造书香校园”的首创者,是否加“之一”已无从考证。但这并不重要,重要的是新教育的阅读理念、推进机制、营造方式以及研究、实验的品质,不仅在实验地区和学校得以落实、体现,而且产生了辐射作用,影响了一大批学校。

朱永新有着自己独特的阅读理念。“一个人的精神发育史就是他的阅读史。”“一个民族的精神境界取决于这个民族的阅读水平。”这两句话已成为当下中国阅读活动的核心概念和主流话语,让阅读站到了个人精神成长以及民族精神培育的战略高度,而且彰显了中国阅读的价值认知和中国品格,成为世界阅读史上重要的阅读思想,为人类文明的延续、发展提供了一块基石。至于社会,朱永新明确提出:“一个书香充盈的城市必然是一个美丽的城市”,同时将城市的精神、气质和品格,与阅读联系起来,而且确定了“人人溢书香”“处处有书香”“时时闻书香”“好书飘书香”四个书香社会的标志,形成这样的文化品格:书店应该成为一个城市的风景线,图书馆应该成为一个城市的精神客厅。如此的理念和行动,形象、生动,有品位,有境界。新教育的阅读方案影响了城市的气质和文化品位。至于学校,理念同样鲜明:“一个没有阅读的学校永远不可能有真正的教育。”朱永新还这么告诉大家,当教师自身拥有阅读兴趣、阅读能力、阅读习惯的时候,教育就不用发愁了,因为我们拥有了一双飞翔的翅膀。的确是这样,阅读本身就是教育,既是教育的内容、教育的方式,更是教育的根基和境界。从国家到城市到学校,新教育的建构了阅读理念体系,有的成了隐喻和文化符号。这也就改变了一个陈旧的观念和行为偏差:素质教育就是唱唱跳跳;确定并坚定这样的理念:素质教育需要唱唱跳跳,也需要读读写写,而且读读写写成为素质教育的核心内容。

新教育推进机制和营造书香校园的方式极有创意,逐步建构了自己的方法论。阅读推进的策略要是共读、共写、共同生活,显然,只有当阅读成为一种生活方式的时候,阅读才会成为一种习惯。那个喜欢喝酒应酬的企业家,正是这样改变自己的:在女儿“共读、共写、共同生活”的要求下,读了一个月突然发现,读书比喝酒有意思多了,结果在女儿小学阶段读了184本书,结论是:因为和女儿的共读,我们之间有了共同的语言和密码。阅读共同的文字、共同的阅读、共同的情感、共同的价值、共同的愿景,点燃了共同的生活和生命。这种具有哲学、美学深度的阅读推进方式与机制让阅读成了一种享受。

关键因子之二:缔造完美教室。

朱永新对教室有个比喻:“教室就是一根扁担,一头挑着课程,一头挑着生命。”生动而深刻的比喻,不仅道明课程的价值意义,而且阐明教室的地位以及由此产生的使命与责任。无论是课程还是教学,无论是理念还是具体要求,都发生在教室里。扁担,是种工具,也是一个支点。工具与支点都可以撬动,但工具撬动的是教学改革,而支点可以撬动整个地球。在一个偌大的教育改革系统中,新教育实验把缔造完美教室当作关键因子,既是对现实状况的反思与判断,也是理论上的深思与选择。

“缔造完美教室”的启发与召唤下,新教育实验的教师这么诠释教室:教室是我们的愿景,是我们想要到达的地方,是决定每一个生命故事是平庸还是精彩的舞台,是我们共同穿越的所有课程的综合,它包含了我们论及教育时所能想到的一切,我们就是要守住一间教室,让生命在教室里开花。是的,素质教育应该发生在课外,也应该发生在教室,如果教室里没有真正发生素质教育,那么课外的素质教育也不可能真正发生。教室的完美,其实是教育的完美。

按着扁担的比喻走,新教育力图解决挑扁担的人,即教师与学生的问题。教师与学生都是挑扁担的人,其中最为关键的仍然是教师。对于挑扁担的教师,新教育将核心置于创造性的认可与开发上。于是在教室里,诞生了新教育的独特语言密码:“毛虫与蝴蝶”“犟龟”“相信种子”“相信岁月”……当教师的创造性被激发出来的时候,扁担才会被挑起来。学生是不是挑扁担的人,确实是个问题,但新教育正在破解它。破解的关键词是:决定一间教室的,不是教室的好坏,而是谁站在教室里。教师要关注教室里的每一个孩子,守住属于每一个孩子的日子。教师挑起扁担的最终目的,还是让孩子挑起扁担,孩子挑起了扁担,挑起了教室,便挑起了世界和未来。这样的教室是完美的,是通向完美未来的。

关键因子之三:新父母学校。

“教育,从家庭开始”,这是新教育的主张。朱永新认为:所有人的人生远航,都是从家庭港湾开始的,家庭是真正的人诞生的摇篮。可现实状况是,“家庭是最容易出错的地方”,“父母是容易犯错的人”,“阅读是最容易被忽视的事情”。这些真知灼见,具有穿透性和冲击力。如果囿于学校,而不改变家庭,教育最终也不能成功。新教育有足够的勇气,有开阔的视野,具有强烈的社会责任感,为此新教育做了整体设计,并全面实施,家长学校、家庭教育、学校合育,都在设计中有了安排,都有长足的进展和突破。值得关注的是,新教育将这些思考与安排,聚焦于一种教育形态:新父母学校。

新父母学校之新,不仅指学校之新,更指向父母之新。朱永新不赞成用“家长”概念,而代之以“父母”,首先,让父母站在教育的角度,在概念上实现平等。在这一前提下,新教育的新父母学校有许多创新。比如,责任的明晰。“养不教,父之过”,不能将父母育子、教子的责任全部推给学校,不应存在家庭与学校所谓的“责任转移”,家校合育应在“责任”上不分裂,虽有分割,却应当共同担责。又如,确立共同成长理念。新教育认为,“只有和孩子一起成长,父母才是真正的父母”,才是“新父母”,而不是“同一个屋檐下的陌生人”。一起成长,进一步从理念上营造平等、和谐、民主的家庭氛围,从教育者转向成长者,在共同成长中诞生新父母、新家庭教育、新教育。再如,寻找教育的密码。“童年时代,一天犹如一年……要进入童年这个神秘之宫的门,就必须在某种程度上变成一个孩子。只有在这种情况下,孩子们才不会把您当成一个偶然闯进他们那个童话世界大门的人。”朱永新转引苏霍姆林斯基的话,期望父母成为这个掌握密码钥匙的人。最后,赠送孩子们最幸福的礼物。这礼物就是那些最伟大、最美好的图书,用图书滋养孩子的心灵,也滋养父母的人性与人格。

不只是以上三个关键因子,新教育的一系列关键因子和系列行动,让教育的理想主义扎扎实实地落在大地上,促使素质教育在整体推进中有突破,在突破中整体向前,行程中一直闪耀着素质教育之光。

五、新教育的理论建构与创新:中国美学精神照耀,回归与变革相统一中的实践哲学

新教育一直面对着一个提问:新教育究竟“新”在哪里?也有人写文章说,新教育并没有什么新东西。朱永新和他的团队很坦然,“新教育实验的确没有什么新东西,因为我们只是整合了前人提过的理念,倡导者前人实践过的行动”。整合与倡导,其实是信奉与践行一个基本观念:最好的教育就是返璞归真的教育。据此,新教育概括了新特征:当一些理念渐被遗忘,复又被提起的时候,它就是新的;当一些理念古被人说、今被人做的时候,它就是新的;当一些理念由模糊走向清晰、由贫乏走向丰富的时候,它就是新的;当一些理念被从旧时的背景转到现在背景下去继承、去发扬、去创新的时候,它就是新的……这些绝不是自我解嘲,而是对理论的再认识、再诠释、再发现。

1.新教育有种理论自信

任何教育实验的深处一定有着理论的支撑,否则是盲目的。新教育实验历经18年,不断扩大、深入,其生命的旺盛与强大,绝不是行政部门所能为的。实验之初,新教育就有两个愿景,其中之一就是“要成为扎根于本土的新教育学派”。朱永新说:“建立学派也不是天方夜谭,学派无非就是建立自己的教育理论体系,有自己的实验基地,有自己的代表任务,有自己的代表作品。”紧接着,他反问:为什么我们不能做到呢?为什么我们只能跟在美国、欧洲后面亦步亦趋呢?这是反问自己,也是在回答别人的诘问。这就是一种理论自信,是一种文化自信,这样的自信定会带来大追求,带来理论自觉和行动自觉。我们不应在理论大山之前矮化自己,而是仰望大山,开始攀登。新教育正是这样,这种精神首先应当给予肯定和夸赞。

2.新教育有着自己的理论解释

理论高深,并不深奥,它往往是常识的另一种形态。所谓“最好的教育就是返璞归真的教育”,所谓“最好的教育就是以不变应万变的教育”,就是指教育、教育研究,包括教育理论要回到基本问题上去。这些基本问题,朱永新称为“永恒的主题”。理论就是对基本问题的提炼、深化和概括,就是对主题的深度解读与阐发,进而回到“事物的本原——理念”。柏拉图的这一观点揭示了理论的本质以及本原。新教育始终把实验的主题指向人,指向生命,指向本原、本质,其本身就是一种理论。新教育强调对已有理念的“整合”,已不只是坚守的问题,“整合”意味着理论的发展,在回归中变革,在变革中回归。

3.新教育有着自己的理论框架

这一理论框架的核心是人,为了一切的人,为了人的一切,并由此形成五个基本观点:无限相信学生与教师的潜力;教给学生一生有用的东西;重视精神状态,倡导成功体验;强调个性发展,注重特色教育;让学生与人类的崇高精神对话。核心理念与基本观点编织了新教育的理论框架,这一框架是对以往关于人的理论的概括,也是对当代以人为主体理论的提拔,将两者进行了整合。新教育的十大行动就是从理论框架中自然生成的,是理论框架的具体体现。

4.新教育有着鲜明的理论品格

新教育一直倡导行动、实践,一直倡导回到田野去。回到田野就是要回到教育的现场,回到教育发生的地方去,在那里才会有真正的“人”的存在,才会有课程、有教学、有管理。换个角度看,新教育本身就是一片田野。回到田野意味着,教育实验的一切都要付诸行动,用行动来实践并实现教育理念,用实践来诠释和演绎教育理念。新教育所践行的是行动哲学、实践哲学,新教育的理论框架其实是理论与实践相结合、相融合的框架。正是在行动、实践中,熟知成了真知。新教育以行动、实践为骨干的理论品格值得关注与赞赏。

5.新教育有着自己的理论话语系统

新教育、新教育人有着自己的话语方式、话语风格,形成新教育的理论话语系统。这一话语系统的核心话语是:过幸福完整的教育生活。围绕核心话语,新教育形成一组组关键词,显现了独有的话语风格。一是彰显话语的生命性。生命花开,生命多彩,生命的长、宽、高,生命成长,生命的丰富等。生命的力量在词语中闪亮,新教育的生命照亮了词语,照亮了教师的幸福和童年的光彩。二是彰显词语的行动性和建构性。营造、构筑、缔造、聆听、晨诵、午读、暮省……以及参与度、亲和度、自由度、整合度、练习度、延展度等充满动感,洋溢着行动的活力,犹如田野上的耕耘、播种、收割、整理,一片生机勃勃的景象。行动、实践,在理念的引领下建构教育。三是词语的召唤性。为中国教育改革探路,为中国而教,造就中国人,在黄土地上见证,书卷气是领导力,上天入地的教育科研……召唤大家,鼓舞大家。我们完全能理解,为什么新教育实验能吸引这么多人,其凝聚力来自话语的召唤性。四是贴近生活的亲和力。新教育的话语让人有温暖的感觉,有倾听、倾吐、倾泻、沸腾的感觉,因为词语的“走心”。比如,良知、孩子、日子,像是在聊生活、聊家庭。此时,朱永新教授不就是一个“邻家大哥”,是良师益友吗?总之,新教育的话语表达,是诗意的、深刻的,在诗意的深处是理论的支撑和理想的张力。

说到这儿,我们不禁会联想到美学,尤其是中国美学。中国美学精神,在王国维《人间词话》三重境界的阐述中闪耀,在季羡林所认定的“品”中显现,在王阳明知行合一的思想、原则中折射。当然,中国美学精神是天人合一的大美,是人类命运大同的壮美。如今,美学又在回归,回归经典,回归日常生活。而这些,我们都会在新教育的实验、研究中有发现、有感悟,也有体验。新教育主张理论回归,与美学的回归不谋而合。我以为,新教育实验闪现了中国美学精神,正因为此,新教育的理论话语是中国美学方式下的自然体现。

朱永新是当代教育家,他将理论、实践与社会活动三者结合起来、统一起来,促使三者相互支撑,相互促进。他是教育理论家,也是教育实践家,还是教育的社会活动家。他从来都没忘教育的初心,自己的理想,从来没忘学校、课堂,那张讲台,从来没忘校长、教师,那些孩子们。他把根扎在黄土地里,教育的情怀永远燃烧起理想的火焰。朱永新永远把自己当作一个普通的教师,与校长、教师甚至与小孩交朋友。大家喜欢这位大学教授,爱戴这位新教育实验的倡导者、设计者,敬爱这位教育家。

参考文献

[1]司马云素.文化价值论[M].西安:陕西人民出版社,2003.

[2]伯特兰·罗素.教育与美好生活[M].杨汉麟译,石家庄:河北人民出版社,1993:28-29.

 











119胡军在《哈姆雷特》话剧排练场为妻子卢芳惊喜庆生。好友宋丹丹、陈小艺鲁豫姜妍空降排练场寿星卢芳送来温暖的生日祝福。

当天下午排练空档,胡军拉着下课归来的康康悄悄潜入休息室,一起卢芳准备生日礼物插花。胡军父子俩齐心协力搭配着多种花材,一个专属的鲜花礼盒逐渐成型。父子俩商量好,胡军去请卢芳进入已经布置完美的休息室,康康躲起来惊喜亮相献礼。一场精心策划的生日派对即将开始。现场等卢芳一进入休息室,康康就捧着鲜花礼盒唱着生日歌宛若小精灵一般出现,胡军和女儿九九还有好友宋丹丹、陈小艺鲁豫等、以及剧组主创们和胡军工作室成员也都齐齐和声唱着生日歌一起为卢芳庆生。卢芳惊喜和感动中许下了心愿,和胡军、九九康康一起切生日蛋糕,一家其乐融融的样子羡煞旁人。值得一提是,胡军工作室工作人员应景的送上了哈姆雷特奥菲利亚主题永生花油画祝福卢芳美颜永存。当天的探班好友也都一一送上了暖心礼物。这个别具一格的排练场生日会让卢芳喊话胡军:胡军,明年生日,可不能低于这个档次全场听罢笑一团,纷纷表示明年有好戏看了。

庆生当晚,胡军工作室的官微公开生日会合影,网友也纷纷送上生日祝福,称:“好有爱的一家人!生日快乐,芳姐!”也有网友称:“这个恩爱秀的,甜死了,给满分。强塞我一嘴狗粮。” 据了解,胡军、濮存昕卢芳浩主演的话剧《哈姆雷特》将于1128在国家大剧院首演,敬请期待。



大家好,我是1879三期学员林锦,我的课程顾问朱慧玲老师告诉我可以写一写学习1879到现在为止,自己的一些感受和体悟。这立即让我想到了经常被问到的一个问题:你这么年轻,学心理咨询真的好吗?你可以理解那些复杂的个案吗?接下来,我打算就这个问题和大家共同讨论一下。

 

01

我在咨询这条路上的成长经历

 

我本身的专业是中医学,如果也有学医的同学,大家应该都会有这样的体验:偶尔去治愈,总是在安慰。

 

其实,不管是西医学还是我国的传统医学都在蓬勃发展。可是,我们人体是一个复杂的有机体,我们在很多问题上还是束手无策。

 

我们通常会认为我们的世界是可控的、是安全的。可在临床实习的过程中,我看见了痛失亲人而哭到昏厥的家属,这些突发的事件冲击着我们的生活,让我们失去对生活的掌控感、安全感。

 

这样的问题,不管是西医还是中医,都束手无策。

 

但这些痛失家人的亲属,他们的痛苦是十分真实的。既然我们总是在安慰,那么,在我们提高自己医术的同时,是不是也要去想想如何更好地安慰?这就是我走上咨询这条路最初的原因。

 

我先是考取了心理咨询师三级证,很快发现这远远不够。接下来,在各种机缘巧合中,我了解到1879计划这个课程,一开始我就被这个课程的安排所吸引,从理论到实务,从初阶到高阶,条理性很清楚,而且一步一步地学习,很扎实,这种学院派的治学精神深深地吸引了我。

 

02

第一学年

 

在第一学年的时候,我内心更多的是焦虑和迷茫,看到同学们都有丰富的接案经验,甚至有些同学有自己的咨询机构,这让只有一个三级证的我感到了压力。

 

在接下来的课程中,廖老师上课提到了一些案例,例如婚姻问题、职业规划、亲职教育,这些议题让还在被父母催着找对象的我,感到了更加的焦虑。

 

我真的可以吗?我真的可以理解案主吗?双重的压力让我一边认真地去研读那些深奥的理论,一边开始担心自己是不是适合走这条路。

 

03

第二学年

 

在基本咨商技术上完之后,我们开始各个流派的学习,我一边惊叹着每个流派的神奇和智慧,同时也开始摸索适合自己的咨询方向,这让我开始思考:我到底是一个什么样的人?我怎么看待咨询这个工作?我对人的看法又是什么?

 

这些流派的学习给了我很好的机会和方向,让我去探索我自己,了解我自己。同时,在这个时候,我确立了想要深入的方向:失落与悲伤。

 

选择这个听上去就很沉重的方向,一是因为我本身还是在医疗系统中,这样的议题会经常出现在工作中。其次,失落与悲伤是我们都会经验到的议题,悲伤也是一个高度个人化、自相矛盾、混乱和无法预测的内心过程。所以,在处理这个议题的时候,咨询师的生活经验就显得不是那么重要,更多的是考虑咨询师陪伴来访者的能力,以及咨询师自身对于生命与失去的理解。

 

04

现在

 

到现在为止,我在咨询这个路上已经走了一段时间,也开始接案,接受督导,这让我想到,咨询到底带给我什么。

 

(1)更深的觉察

 

在咨询师个人成长与自我探索团体的时候,我们绘制了自己的生命曲线,探讨了对我们自己很重要的事件,这个过程让我对自己感到了好奇。抱着这一种好奇,在生活当中我会更加觉察自己的情绪,当一件事引动了我的情绪的时候,我会去思考这个情绪是因为这件事引起的,还是因为事件的背后有着更深层的意义。

 

这样的思考方式让我可以抛开事件的本身,而回归到自身的成长上面。

 

(2)更加的包容

 

学咨询让我明白了不能二元地去看待问题,这个世界不仅仅是由是非对错组成的,一件事的发生往往是很复杂的,比如我们要无条件地接纳来访者,但不是说我们要赞同来访者的行为,这种思考方式也会影响我对生活中看到的一些事件的反应。

 

在没学咨询之前,我可能更多的是情绪的反应,学了咨询之后,会以一种更包容的态度去看待,更多的是去想要了解:这要的事情为什么会发生?这个当事人到底怎么了?只有当我们以这种态度去看待问题的时候,我们才可以静下心来,思考如何避免这种事情再度出现。

 

(3)还很年轻,真的适合当咨询师吗?

 

在开始梳理我的学习历程的时候,我一直在思考:年龄对于学习咨询,有什么好处与劣势?可是,梳理到现在,我觉得这个问题不再重要了。

 

我们每一个人都是从孩子慢慢地成长为青年人,再一步一步地老去。岁月会给我们带来快乐,带来伤痛,每个阶段会有不同的想法与感悟,所有这些,没有对错好坏,而都是我们在当时最真实的感触。

 

我想,学好咨询的第一步,不是去学会如何理解来访者,而是要学会如何认识我们自己,如何理解我们自己

 

我们总是对世间万物充满着好奇,往往反而忽视了自己。咨询的力量在于,它让我们先对自己充满了好奇,让我们有方向、有兴趣去探索自己的内在世界。

 

探索自己,是一件需要勇气而且孤独的事情,我们在探索的过程中,会痛苦,会惊叹,可就是这一切的经验,构成了我们现在的样子。咨询给了我们了解自己、接纳自己的机会,让我们成为了一个完整的人。我认为这才是咨询给我们带来的最大的益处。不管我们在生命的哪一个年龄段,自我探索都是弥足珍贵的。

 

这样的探索,才是我们可以帮助个案的第一步,要不然可能会遭遇这样的情境:来访者的核心议题扰动咨询师的核心议题,最后两个人说不定会抱头痛哭。

 

所以,当有人问我年纪会不会影响到咨询的效果时,我会回答他:会,可是这远远不如咨询师的完整度来得重要。

 

延伸阅读:

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课程回顾:学习问题诊断与咨询,有趣得很

新手心理咨询师,不得不面对的十六大问题

课堂实录:面向心理咨询的人格与发展心理学

 

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1879计划,全称是“中国心理咨询师继续教育标准建设项目”。全套引进台湾心理师硕士研究生课程,是心理咨询专业的系统课程,由两岸顶级专家授课,手把手带领学员提高咨询能力。

 

中国心理学会心理学标准与服务研究委员会

成功之道(北京)教育科技股份有限公司

 

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